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Reflexiones de P. Debains. Continuación.

Entrando en el misterio eucarístico. (¿A retomar?)

Releyendo el comienzo de la 5ª conferencia de La Rochette de septiembre de 1963 (ver los textos publicados el 16 y 17/03/09), pueden ver una especie de condenación sin apelación de la manera como todavía en tiempos de Zundel se celebraba la Eucaristía, y quizá se celebra hoy todavía en ciertas iglesias: todo lo exterior parece tener en ellas un puesto capital.

Pero también pueden pensar que seguramente el Señor nos ve a cada uno… donde estamos, y en la época en que vivimos, sin ninguna condenación. Lo que importa es estar orientado hacia la verdad de la Eucaristía, y eso sucedía seguramente aún en las celebraciones italianas que cuenta Zundel, aunque parezcan exteriorizar el misterio completamente.

Y tanto más cuanto que incluso en la eternidad del paraíso no tendremos jamás toda la verdad de la Eucaristía, ni la de ningún otro misterio de Jesucristo, sino que estaremos solamente orientados de manera perfecta hacia ella. Esto es muy importante.

"¿Hasta qué punto no es nuestra liturgia sino un residuo de celebraciones de reyes, que no comprometen nunca el fondo del alma?" se pregunta Zundel, pero sin excluir que haya almas, quizás numerosas, que se sienten o se sintieron comprometidas a su manera, de modo completamente real.

Aunque exista "una religión aparente que no supone ningún compromiso profundo, lo cual es extremamente grave, aunque podamos preguntarnos si no es en la Eucaristía donde se ha llegado a una confusión tan radical respecto de la esencia misma del mensaje de Jesús, ... y aunque cierto materialismo religioso, el más grave de todos, pueda haberse trágicamente instalado alrededor de la Eucaristía", lo cual es ciertamente evidente, eso no es razón para pensar que todos los que han participado en ella hayan estado siempre mal orientados.

"¡Pudimos equivocarnos radicalmente a propósito de la Eucaristía!" Ese error trágico concierne la manera aparentemente exteriorizante como pudo ser celebrada, pero nada nos dice sobre el estado de alma de los que participan en ella.

Lo que podemos hacer hoy es primero "cuidar", si se puede decir, la entrada en el misterio, el comienzo de la celebración, de modo que sea lo que debe ser: ante todo una invitación a recogernos, a interiorizarnos, porque el misterio que vamos a celebrar pide ser comprendido y vivido por el hombre en el interior de sí mismo, y a situarnos en el interior del misterio. El hijo pródigo se convirtió primero recogiéndose en su interior, y la preparación penitencial no tiene otro sentido.

En la Misa "que toma su tiempo", ese primer tiempo puede ser bastante largo. Se debe pues escuchar la palabra adecuada, quizá tener un cántico, un murmullo, la repetición de un coro, todo lo que se pueda encontrar como más apto para interiorizar al que llegue y permitirle entrar mejor en el misterio. No se trata de disfrutar de la satisfacción de ponerse en estado de gracia sino de orientarse hacia la realidad del sacramento, pidiendo la ayuda del Espíritu Santo, del cual Jesús afirma que va a guiarnos continuamente (en la Iglesia y en comunidad mejor que en cualquier otra parte), hacia la verdad entera respecto de nuestro Dios, sin jamás darnos la posesión total de esa verdad, ¡gracias a Dios!