Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} La inmensa revolución realizada por el Evangelio y cuya importancia no hemos todavía comenzado a entender…

"Porque justamente la unicidad de Dios está fundada sobre una comunicación capaz de bastarse para amar, porque Dios es solo Amor, porque en Él la Vida brota bajo forma de Amor, porque en Él la toma de conciencia no es una mirada sobre sí mismo sino una mirada hacia el otro y eso es lo que constituye la personalidad divina, la relación eterna que es toda la paternidad en el Padre, toda la filiación en el Verbo, y toda la aspiración en el Espíritu.

Eso es absolutamente esencial pues un dios propietario, un dios que se complazca en sí mismo, un dios que se celebre y pida que lo celebren, es algo impensable porque eso haría de una humanidad como la nuestra una humanidad eternamente esclava, y de esa esclavitud nos libera Jesús ya que en adelante ya no se trata de ser esclavo sino hijo, no se trata de ser esclavo sino igual en la reciprocidad del amor que quiere justamente ser un matrimonio espiritual. El "sí" del hombre es absolutamente indispensable al "sí" de Dios como el consentimiento de nuestra mente lo es para la Verdad (1) que no es sino otro nombre de Dios, consentimiento que es absolutamente indispensable para que brille la verdad en nosotros.

¿Qué es la verdad si no llegamos a ella? ¿Qué es la verdad si no la dejamos transparentar? Queda como muerta, como inexistente porque no tiene otro modo de proclamarse y de manifestarse sino brillando en nosotros si nos hacemos luz en Ella.

El monoteísmo cristiano es monoteísmo abierto. Es un monoteísmo en que circulan eternamente la luz del conocimiento divino y el fuego de su amor. Es un concierto de relaciones en una dimisión infinita, en un despojamiento absoluto, en un altruismo insuperable que constituye y asume toda la vida divina. Porque Dios no tiene contacto con su ser y su acción sino comunicándolo.

Por eso, como ya lo vimos, como ya lo vimos, como lo volvemos a descubrir cada día, la divinidad es la anti-posesión, la anti-posesión, porque Dios es Dios justamente porque no tiene nada, porque no puede tener nada, porque solo puede darse.

Entonces puede hacer brotar la dimensión de amor, Él es justamente su fuente y su secreto, Él nos introduce en el universo que no existe todavía y que debe nacer mediante el consentimiento y la colaboración de nuestro amor.

No es necesario retrazar aquí el itinerario de San Francisco. Ustedes saben muy bien que él fue el primero que hizo esta lectura de manera concreta, viva y apasionada, ustedes saben que él se identificó con la pobreza de Dios, ustedes saben que él quiso cantarla en todos los caminos de la tierra, que quiso comunicarla a sus discípulos como única herencia porque sabía que no hay Dios fuera de la pobreza.

Y esa es la inmensa revolución realizada por el Evangelio, revolución cuya importancia no hemos comenzado a comprender, justamente porque hemos visto en Dios el garante de nuestra biología, la prenda de nuestras posesiones y de nuestra propiedad, el guardián de un orden que nos beneficia, admitiendo que todo va bien cuando todo va bien para nosotros, dejando fuera de consideración a todos los miserables, todos los marginales, todos los que carecen de situación humana, ignorando que en la tierra la mayor parte de los hombres son parias, incapaces de reconocer el universo tal como es, un universo que testimonia de la bondad y la belleza, de la gracia y del amor, de la paternidad de Dios.

Pero justamente el Verdadero Dios, el Dios del nuevo nacimiento, el Dios del universo que debe brotar de nuestro amor, el Dios que se revela en Jesucristo a través de la pobreza única de su humanidad, el Dios incapaz de poseer nada, el Dios que es la anti-posesión por esencia, el Dios que nos libera también de la peor de todas las tentaciones que es la de ver en la divinidad un rival de lo nuestro". (Continuará)

 

Nota (1): La esencia de la verdad no está en su intelectualización. Lo que nos interpela está en la esencia misma de la verdad, en un sentido solo existe si nosotros consentimos con ella. (¿Qué significaría para nosotros una verdad no percibida por ningún hombre?) Igualmente, en lo que nos concierne, Dios solo existe en la medida en que le respondemos. Es lo que ya se ha dicho, e inclusive se ha grabado, enunciando que no hay Dios que exista al exterior del hombre… ¡Quizás estamos todavía comenzando apenas a penetrar en la verdad de Zundel! Por mi parte, no he encontrado todavía otros "escritos" que le den tanta especie de resonancia particular a la verdad.