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16/03/10 – El dogma es Alguien.

Fin de la conferencia de retiro predicado en Ghazir el 6 de agosto de 1959. "Y es notable que la gloria rendida por Jesucristo sube al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, asì como el sacrificio de la Cruz es incontestablemente ofrecido por Jesucristo nuestro Señor al Padre, al Hijo y al Espíritu, a la divinidad entera.Eso esclarece las profundidades del misterio en que sólo podemos entrar en el arrodillamiento de la Pobreza.Pero no es difícil comprender precisamente, porque tenemos diariamente la experiencia del velo que tejemos entre Dios y nosotros, no nos es difícil entender que mientras había hombres como nosotros que hablaban de Dios, no podían no imponerle sus propios límites. Eso era inevitable. No podían imaginar un amor infinitamente despojado como el de la Santísima Trinidad porque ellos estaban aferrados a sí mismos.Si nuestro Señor pudo introducirnos en esos abismos de Amor, fue porque en su humanidad él estaba enteramente despegado, despegado de toda pertenencia a sí mismo.Esa Pobreza transparente es la que hace de su humanidad un puro sacramento que nos introduce en la suprema Revelación, la cual, además, no está contenida en palabras. No son las meras palabras de Nuestro Señor las que habrían podido cambiar algo en el estado del mundo, sino la Presencia de Jesús, su humanidad sacramento, inseparable y personalmente unida a la divinidad: justamente porque en ella la humanidad es portadora de la luz eterna en la transparencia del pleno medio día, por eso puede comunicarnos una luz infinita sobre Dios, porque es Dios mismo.El cristiano no cree en palabras. El cristiano adhiere a Alguien. La verdad del cristianismo no es lo que leemos escrito en el Evangelio, el cual es también un sacramento Evangelio, como es sacramento la Biblia y más que la Biblia – adherimos a Alguien: el dogma es Alguien. Siempre estamos en frente de la Presencia y de la Persona de nuestro Señor.¿Y cómo llegar a la verdad que es Jesús, cómo llegar a ella sino haciéndonos pobres? Justamente, entrando en el despojamiento adquiriremos poco a poco la transparencia indispensable para vivir el misterio de Jesús.Pero lo que habremos descubierto entonces es tan hermoso, tan puro y tan delicado y liberador que no vamos a repetir más las fórmulas aprendidas: "¡Jesús dijo que era Dios y lo demostró!"Llevaremos a los niños justamente a esa Presencia en ellos, los llevaremos al pozo de Jacob, les haremos desear el agua viva de la vida eterna y cuando hayan comprendido que ahí está Dios esperándolos, comprenderán mejor quién es el que está sentado al borde del pozo y que es el único que puede purificarnos de nosotros mismos con suficiente profundidad para que ofrezcamos a Dios la transparencia perfecta o al menos más o menos imperfecta que es indispensable para conocerlo y amarlo.Pidamos pues de nuevo ahora a San Francisco que nos ayude a vivir el misterio de Jesús que es un misterio, que es el misterio de la Pobreza por excelencia y nos apegaremos con tanto más ardor a la humanidad de nuestro Señor porque hay en ella una criatura, una criatura transparente, infinitamente despojada, que va a ser aplastada en cierto modo por la misión que le incumbe y que nos permite amar a Nuestro Señor no solamente como a nuestro Dios sino, como dice san Pablo, como a nuestro hermano mayor.Jesús es tan cercano a nosotros justamente porque es a la vez uno de nosotros y al mismo tiempo UNO de la Trinidad, como decían los Concilios, y que en Él se realiza la unión, el paso, no que Dios haya jamás estado ausente, que jamás tuvo necesidad de venir hasta nosotros, sino que nosotros no podíamos despegar de nosotros mismos y necesitábamos ese fermento de Pobreza que es la humanidad santa de nuestro Señor la que nos arranca poco a poco de nosotros mismos, nos atrae, nos imanta y nos hace comulgar a la vida eterna en ella misma.Vamos pues a pedirle esa agua de la vida eterna, mirándolo con todo nuestro amor y todo nuestro gozo de encontrarlo de nuevo como nuestro Señor y nuestro hermano mayor. Fin. 

 

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