Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 st1\:*{behavior:url(#ieooui) } /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} 3ª parte de la conferencia del 8 de agosto de 1959, en Ghazir.

Nadie puede estar fuera de Su amor y es imposible participar en Su vida sin participar al mismo tiempo en Su misión...

"Si se quiere limitar a Jesús a uno mismo, hacer de Él un Salvador para sí mismo, se lo convierte inmediatamente en ídolo porque, justamente, Él no es un hombre sino El Hijo del Hombre que reúne toda la humanidad y recapitula toda la Historia. Nadie puede estar fuera de Su Amor, y es imposible participar en Su vida sin participar al mismo tiempo y en la misma manera en Su misión.

Para que continúe la Encarnación se necesitan hombres que retomen, si se puede decir, el "programa de Jesús", es decir que tengan derecho de reunir toda la humanidad en Su nombre, y que en lo posible estén consumidos en su propia vida, en su vida personal por el fuego de amor que se encendió en el corazón de los Apóstoles el día de Pentecostés, para que la misión de que están encargados coincida con el don de su vida.

Esas dos cosas van idealmente juntas: ser enviado por Cristo para reunir, ser en nombre de Cristo el Sacramento de la unidad del mundo que debe sacar de Él su unidad, y estar normalmente comprometido en una vida de santidad, es decir en un camino de caridad universal sin fronteras ni límites.

Pero vista la fragilidad humana – el caso de san Pedro lo prueba del modo más típico – puede suceder que la misión, que pone a un hombre en ese cargo de unificador, sea negada por su vida. Puede suceder que el que prosiga la obra de Pedro sea también un renegado, que juegue también el papel de Satanás, y se muestre también como anticristo.

Pero justamente la identificación que Nuestro Señor hace de la comunidad consigo mismo, esa identificación es absolutamente indispensable pues, si Cristo no hubiera permanecido con nosotros, si no estuviera presente en la Humanidad hasta el fin de los siglos, no tendríamos ya sino palabras, el Evangelio sería una doctrina que se comentaría al infinito, como comentaban los fariseos el Antiguo Testamento. Se haría de él un sistema, una respuesta a preguntas, una construcción de ideas y de nociones y, finalmente, todo se perdería en el juego de palabras, en el tumulto de los discursos, en el endurecimiento del farisaísmo.

¡Pero no! Jesús va a perdurar. Y el cristianismo no será una doctrina, el cristianismo no será un sistema, el cristianismo no será un gobierno. El cristianismo será una Persona, Jesucristo. El cristianismo es Alguien. El Cristianismo es Jesús.

Pero si se asocian hombres a Su Obra, – y es imposible que no se asocien ya que su obra debe continuar y al mismo tiempo, para ser su discípulo, hay que entrar en sus intenciones y en su misión de Segundo Adán – si se asocian hombres a su obra, para que el cristianismo siga siendo siempre Jesús, para que Él siga siendo Jesús, es necesario que tales hombres sólo estén asociados a la misión del Señor a título de sacramento.

Y esa es justamente la clave del misterio: si la Iglesia es Jesús, si la Iglesia es Alguien, si es una Persona, todo lo demás es sacramento, todo lo demás, ya sean los hombres: el Papa, los Obispos, los Sacerdotes, los Confirmados, los Bautizados, ya sean los libros: el Antiguo y el Nuevo Testamento, el Misal, el Ritual, los decretos de los Concilios o el Derecho Canónico, las encíclicas o la predicación, todo eso, como el agua, el vino, el fuego y el incienso, como el óleo y el pan, como todas las cosas finalmente, absolutamente todo lo que hay en la Iglesia y no es Jesús sólo puede ser el sacramento (1) que representa y comunica a Jesús, a cualquier nivel.

Y eso justamente nos obliga a corregir la expresión que utilicé ahora diciendo que había en la Iglesia un lado humano. No, en la Iglesia no existe lado humano porque el lado humano como tal no pertenece a la Iglesia.

Si yo soy la Iglesia, si soy sacerdote, es únicamente en cuanto que no soy yo. Si soy yo, ya no soy el enviado de Cristo. Sólo soy sacerdote para Él, en Él y desapareciendo en Su Persona. Si pretendo ocuparme de lo mío, el sacerdocio no lo cauciona y eventualmente los fieles están obligados a alejarse de eso, si es contrario al Reino de Dios.

Justamente el sacramento (1) es la caución absoluta de que en la Iglesia sólo se puede tratar de Jesucristo, y si ya no se trata de Jesucristo, ya no es la Iglesia, lo mismo que Pedro ya no es Pedro cuando es Satanás, como ya no es Pedro cuando niega al Señor. Entonces no sólo ya no estamos llamados a unirnos a Él, sino que debemos separarnos de Él, por no ser ya sacramento de Jesús.

El sacramento responde a la fe, es decir que es la fe sola, justamente la que permite reconocer en la Iglesia únicamente la calidad de sacramento, es decir de signo que representa y que comunica a Jesús. (1) Esto va muy lejos porque quiere decir que nadie en el mundo puede decirnos quién es la Iglesia, nadie puede decirnos qué significa un dogma, nadie puede decirnos qué significa un sacramento sino con palabras que son también sacramentos". (Continuará)

 

Nota (1): Se puede decir que la "sacramentalidad" de todo en la Iglesia no es muy reconocida en la Iglesia de hoy. Jesús está realmente presente y actuando en la Iglesia, mucho más de lo que pensamos generalmente, en cada instante de la historia de la Iglesia y en cada uno de sus miembros. En ella, todo es sacramento de Su presencia. Pero no se trata de presencia física.

La presencia real de Jesús no es pues solamente en la Eucaristía, la cual es además mucho más sacramento de Su ofrenda perfecta que de Su presencia real.

"Es la fe la que permite reconocer en la Iglesia la calidad de sacramento, es decir de signo que representa y comunica a Jesús".