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27/05/10 - ¿Que va a quedar para afirmar la vida del espíritu?

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Las máquinas: reemplazan al hombre, las máquinas superan al hombre. El hombre por su parte no es más que una máquina natural, imperfecta, comparado con las máquinas artificiales. No hay pues razón de dar al hombre una situación particular, y eso lo confirman además los biólogos que ven en la vida un fenómeno cuyo origen es sólo físico-químico, y lo confirman las teorías de la evolución que ven en toda la evolución el desarrollo de fuerzas sin ninguna intención ni finalidad.

Como la cibernética que se difunde por doquiera, recurrimos a los modelos cibernéticos hasta en medicina para diagnosticar ciertas enfermedades y se construye un modelo, le dan órganos, lo hacen funcionar como imaginan que funciona el órgano en el cuerpo humano, sacan conclusiones terapéuticas con resultados a veces extremamente fecundos.

¿Qué va a quedar cuando la cibernética haya invadido toda la vida, cuando las teorías evolucionistas se hayan difundido en todas las mentes, cuando fabriquen quizá la vida con rayos ultravioletas, nitratos y fosfatos amoniacales? ¿Qué va a quedar para afirmar la vida del espíritu?

Entonces uno está dispuesto a imaginar muy fácilmente una humanidad que se abandona a las máquinas, se vuelve parásito de sus máquinas, y realizando una esclavitud sin límites, sólo pide a las máquinas favorecer la satisfacción de instintos pasionales que no tienen nada que ver con la vida del espíritu. Nos damos cuenta además, en el terreno de la cibernética viendo la concurrencia entre los estados, especialmente entre los Soviéticos y los Americanos. Nos damos cuenta de que todas las empresas de cibernética, todos los éxitos increíbles de la electrónica, se resumen para muchos americanos o para muchos soviéticos a una competencia, a un debate parroquial entre la Unión Soviética y los Estados Unidos. ¿Cuál de los dos llegará primero a la luna? Y eso ya no tiene nada que ver con la búsqueda de la verdad, con un movimiento del espíritu, sino que es simplemente un debate biológico, entre dos escuelas antagonistas de biología, una escuela contra otra.

Si la vida surgió como piensan biólogos de renombre además, como Dauvillier ou Hovasse, si la vida surgió a partir de fenómenos puramente físico-químicos, si todos los seres vivos no son sino máquinas, si la vida no tiene misterio, excepto el de las fuerzas físico-químicas de las que procede y que son su origen, el mundo no necesita, no necesita creador. Es evidente que si se desarrolló espontáneamente, sin objetivo ni finalidad, no hay razón alguna para suponer que haya un pensamiento detrás del universo. La vida surgió espontáneamente a partir de la físico-química y si es verdad que el universo actual tuvo comienzo, - lo que es muy difícil de probar – suponiendo que el universo en que estamos haya tenido comienzo, ¿qué quiere decir eso de comienzo? (Continuará)

 

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