Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} Carmelo de Matarieh El Cairo, Mayo de 1972: "La Divinidad de Jesucristo". 7ª parte.

"Pero esto nos predispone ya a considerar en Dios una generación que no tiene nada que ver con la multiplicación de su naturaleza, sino con la santidad de la naturaleza divina puesto que la generación interior expresa la posibilidad de que esa naturaleza se vacíe de sí misma, no sea presa de sí misma, no se apegue a sí misma, no esté encerrada en sí misma, no esté aferrada a sí misma de manera egocéntrica, sino que realice una transparencia absolutamente virginal en una libertad infinita.

En Dios, la generación y la procesión, la dicción perfecta, pues eso es lo que supone la santidad divina, está en expresarse no en provecho propio, en expresarse no para encerrarse en sí mismo, no para complacerse en sí mismo, sino en expresarse en Otro y para él.

Expresarse en Otro y para él, expresarse en una renuncia total en que no se conserva nada de sí mismo, nada: la naturaleza pasa totalmente en la Palabra y el que habla, el que se expresa es sólo relación, relación, mirada hacia la Palabra viva que brota eternamente del Padre, el cual es sólo relación eternamente viva con el Hijo, y el Hijo es sólo relación viva con el Padre.

E igualmente, el amor no es complacencia del uno en el otro ni del uno para el otro, sino éxtasis, salida de sí mismo, desapropiación total del uno en el otro y del uno para el otro en la respiración del Espíritu Santo. El Padre y el Hijo no se poseen en un abrazo en que se encontrarían para colmarse el uno por medio del otro. Se dan, se encuentran en el despojamiento radical que suscita el Espíritu Santo, es decir que en Dios el amor es radicalmente desposeído, radicalmente despojado, radicalmente virginal, excluye toda especie de complacencia en sí mismo, lo cual no tenemos dificultad alguna para admitirlo.

Al contrario, eso nos colma el corazón. Eso nos ilumina la inteligencia. Es la liberación de la mente. Es lo que nos impide odiar a Dios, detestarlo como enemigo de nuestra dignidad e inviolabilidad. Eso interioriza toda la vida espiritual. Interioriza toda la creación. Eso nos permite ir hasta nosotros mismos, eso le da sentido a nuestra libertad. En la liberación de Dios en el seno de la Trinidad encontramos el modelo de nuestra propia liberación.

Podemos ser libres porque Dios lo es. Podemos ser libres porque Dios es el camino hacia nuestra libertad, porque justamente Dios nos enseña a ser libres, pues no nos hicimos nosotros, por ser necesariamente prefabricados, la única libertad posible es darlo todo sin guardar nada para sí mismo, y Dios es Dios precisamente porque lo da todo en la circulación interior en que se vacía eternamente de sí mismo en la eterna comunión de amor de las relaciones intra-divinas, de las relaciones subsistentes que hacen de cada persona una pobreza subsistente.

Cada persona solo tiene el ser relación con la otra o con las otras, con las otras dos. En Dios, la única posesión es la desapropiación absoluta, radical y eterna. Eso nos colma, eso nos llena de alegría, eso ilumina nuestra experiencia de nosotros mismos y todo eso nos permite devenir más aún nosotros mismos al hacernos imitadores de Dios, o mejor, estando enraizados en el seno de su vida trinitaria la cual debe convertirse en la nuestra.

Y ahí encuentra su luz y su expresión la Encarnación de Jesús. Dios es ya nuestro polo de atracción, el polo de nuestra personalidad. Sólo llegamos a ser nosotros mismos en referencia a él".