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En Ghazir, Líbano, en 1959, a las Franciscanas misioneras. 6ª parte. (cf.10/11/06

Es pues esencial, para que la fe dé toda su luz, - la fe que es, como dice el poeta, la luz de la llama de amor –, es necesario que la fe se ejercite y se mueva siempre en el mundo en "TÚ". Es inútil preguntarse lo que significa el pecado, lo que significa la Encarnación, lo que significa la Presencia real, lo que significa la gracia santificante, si no están de rodillas en el diálogo del Amor, pues no entenderán nada, ya que permanecen afuera. No se aprende a conocer a Dios hojeando un diccionario de teología o un catecismo superior, a menos que las palabras del catecismo se hagan sacramentos y que las entiendan como una confidencia, en el arrodillamiento del Amor. De otra manera no entenderán nada, y su Dios será únicamente un ídolo como el dios de Caifás y de los doctores de la ley.

Pues la idolatría no está donde pensamos: la idolatría está con mucha frecuencia en religiosos y sacerdotes, en teólogos, en catequistas, porque tratan de Dios como un institutor trata de su tabla de multiplicación. Se habla de Dios así, por oficio, de manera profesional. Recuerdo a los redentoristas que, habiendo pintado un cuadro horroroso del infierno, capaz de ponerle a uno los cabellos de punta, lo que es tonto a mi modo de ver, saboreaban la copita de ajenjo después del sermón sin ninguna inquietud, porque habían hecho su trabajo, habían recitado fórmulas y para ellos eso era puro ruido.

Es absolutamente esencial entrar en el Evangelio, en el arrodillamiento de la fe y del Amor. Dios no puede darse sino a nuestra intimidad. Por eso la revelación, que no está en las palabras, entiéndanlo bien: ¡La revelación no está en las palabras sino en las personas! No hay palabras que puedan hacerles conocer una persona, no las hay. Innumerables hombres y mujeres se han dicho "te amo", pero cuando esa palabra es verdad está sostenida por la vida; y entonces se hace luz si hay una persona en la palabra, si la palabra ya no es palabra sino presencia y vida.

Una persona no puede manifestarse sino en otra persona; una intimidad no puede enraizarse sino en otra intimidad; un alma no puede intercambiarse sino con un alma, y Dios no puede intercambiarse sino en el diálogo de la fe y del amor, cuando nos identificamos con Él y nos sumergimos en Su luz y en su gozo.

Entonces la revelación no está nunca en las palabras. La Biblia no es un diccionario de teología, aunque un diccionario de teología puede hacerse sacramento si está hecho por hombres que viven realmente lo que escriben. La Biblia es un sacramento, la Biblia es una persona, la Biblia es alguien, la Biblia es una presencia, porque bajo cada palabra está el Verbo de Dios. Pero no es el sentido de las palabras lo que constituye la revelación sino esa presencia misma, y los profetas no son los que recitaron palabras sino los que estaban llenos del Espíritu de Dios, llenos de El en su intimidad profunda, y que, a través de las palabras que pronunciaban, comunicaban la Presencia de Dios. La Revelación es Alguien, la revelación es una persona, la revelación es la Palabra eterna, la revelación es el Verbo de Dios, la revelación es inaccesible al que no se compromete, al que no ama.